佛教基本常识

什么是三身佛？

三身佛：

• 毗卢遮那：法身，佛法本身。
• 卢舍那：报身，即推行或宣传佛法的人。佛像特征：加沙上刻画或描绘着法界诸相的图文。
• 释迦牟尼：应身，践行佛法的人。

如何理解：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月影；即使水干了，月影不见了，月亮依然存在。

什么是三世佛？

横三世佛：代表中、东、西三方不同世界的佛。

• 中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛。
• 左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；
• 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。

三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。

竖三世佛，是以人生的前世今生后世来命名的。

• 正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；
• 东边是过去的燃灯佛；
• 西边是未来的弥勒佛。

什么是五方佛？

“五方佛”，又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是

• 中央的毗卢遮那佛（大日如来）
• 东方阿閦（chù）佛（不动如来）
• 西方阿弥陀佛
• 南方宝生佛
• 北方不空成就佛

什么是三藏法师？

三藏法师：只要精通经藏，律藏，论藏三藏并诵持不忘的佛教僧侣法师皆可被敬称为三藏法师。

什么是华严三圣？

毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。

什么是东方三圣？

• 药师琉璃光如来（药师佛）：主尊。他是东方净琉璃世界的教主，以十二大愿救度众生，特别注重解除众生的病苦、贫困和灾厄，使他们身心安乐，最终导向解脱。他的净土是“东方净琉璃世界”，一个清净光明、无有众苦的佛国。
• 日光遍照菩萨：胁侍菩萨。药师佛的左胁侍。他与月光遍照菩萨一同辅弼药师佛，教化众生。日光遍照菩萨象征着光明和智慧，能破除众生的无明黑暗。
• 月光遍照菩萨：胁侍菩萨。药师佛的右胁侍。他与日光遍照菩萨一同辅弼药师佛。月光遍照菩萨象征着清凉和慈悲，能消除众生的热恼和烦恼，带来清净与安宁。

什么是西方三圣？

西方三圣乃是净土宗专修对象。

• 阿弥陀佛：主尊。他是西方极乐世界的教主，又称“无量光佛”、“无量寿佛”。阿弥陀佛在因地修行时，曾发下四十八大愿，其中最著名的就是接引一切众生往生其清净的极乐世界。信众通过念诵“南无阿弥陀佛”名号，依靠阿弥陀佛的愿力，得以在临终时被接引往生到极乐世界，在那里继续修行直至成佛。
• 观世音菩萨（观音菩萨）：左胁侍菩萨。观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，以其大慈大悲闻名。他能观察世间一切众生的苦难音声，随声救苦，示现各种形象来度化众生。在东方文化中，观音菩萨的形象非常深入人心，被视为大慈大悲的化身。
• 大势至菩萨：右胁侍菩萨。大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍，代表大智慧和大势力。他以智慧的光明遍照一切处，能让众生脱离三恶道，获得无上力量。在《观无量寿佛经》中，大势至菩萨以念佛法门摄受众生，帮助众生忆佛念佛，最终得生净土。

什么是观音菩萨？

观音菩萨现为西方三圣之一，为帮助阿弥陀佛度化众生而现菩萨身。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

观音菩萨是等觉菩萨，在佛教的五十二个阶位中排第二位，连成佛只有一步之遥。佛是五十二个阶位中的第一位，已经证得了圆满的佛果。

什么是文殊菩萨和普贤菩萨？

文殊菩萨：顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑。

普贤菩萨(Samantabhadra)：其中 "Samanta" 意为“普遍的”、“一切的”，而 "bhadra" 就是“贤善的”、“吉祥的”。合起来指普贤菩萨的行愿普遍而贤善，利益一切众生。象征实行，实践，做比想重要，有想法就要去做。头戴五佛宝冠，象征东西南北中五方佛，身披天人之衣；当手持莲花，表示内心平和清净；如果手持金刚杵，代表普贤以无坚不摧的智慧之力切断众生烦恼。

文殊菩萨的说法道场在山西五台山，普贤菩萨的说法道场在四川峨眉山。

如何根据坐骑判断文殊菩萨，普贤菩萨和观音菩萨？

• 文殊菩萨：骑青狮，以表示智慧之威猛。
• 普贤菩萨：骑六牙白象，六颗牙代表菩萨修行的六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。
• 观音菩萨：骑金毛犼，也叫 朝天吼 或 望天吼。朝天吼的传说中，它是龙王之子，具有龙的某些特征，如龙首，但整体形象更偏向于兽形。

为什么华严寺不是坐北朝南？

华严寺是辽代皇家寺庙。华严寺坐西朝东，而非传统的坐北朝南，这主要与契丹民族的信仰和生活习俗有关。契丹人崇拜太阳，将太阳视为神明，并以此为图腾。因此，他们的寺庙、住宅等建筑都朝向太阳升起的东方，以示敬意。

中国佛教有哪些宗派？

中国佛教八宗：

1. 禅宗：禅宗是中国佛教最具特色和影响力的宗派，强调“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。它注重通过坐禅（打坐）来达到开悟，认为佛性人人皆有，只须明心见性即可成佛。其创始人是菩提达摩，后经六祖惠能大力弘扬，发展出“南顿北渐”等不同流派。
2. 净土宗：净土宗是以信愿念佛、求生西方极乐世界为主要修行方法的宗派。它主张通过称念阿弥陀佛名号，依靠阿弥陀佛的愿力接引，往生到清净的佛国净土。净土宗因其修行方法简便易行，在中国民间拥有广泛的信众基础。
3. 天台宗：天台宗以《法华经》为主要依据，创始人是智者大师。它提出了“一念三千”和“圆融三谛”等核心思想，认为世间万法皆具佛性，通过观照一念心，就能体悟宇宙实相，最终达到圆融无碍的境界。祖庭国清寺 (浙江天台)。
4. 华严宗：华严宗以《华严经》为主要经典，强调“法界缘起”和“事事无碍”的思想。它认为世间万物相互依存、相互渗透，圆融无碍，构成一个庄严的法界。华严宗的教义宏大精微，对中国哲学和艺术产生了深远影响。祖庭是西安华严寺。
5. 律宗：律宗以研习和持守戒律为主，旨在规范僧侣的行为，保持佛教的清净性和纯洁性。它依据《四分律》等戒本，强调戒律是修行的基础，是达到解脱的保障。
6. 三论宗：三论宗主要依据龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》这三部论典而得名。它继承了印度大乘佛教中观学派的思想，强调“一切法空”，破除一切执着，以达到对真理的彻底领悟。祖庭草堂寺 (陕西西安)。
7. 法相宗（唯识宗）：法相宗主要依据《解深密经》、《瑜伽师地论》等经典，认为世间一切现象都由“识”所变现，故又称唯识宗。它详细分析了心的结构和作用，强调通过转识成智来认识世界的真实面貌，最终达到转依成佛的境界。祖庭大慈恩寺 (陕西西安)，玄奘大师在此主持译经，其弟子窥基在此创立法相宗，故大慈恩寺成为法相宗的祖庭，法相宗也因此被称为“慈恩宗”。
8. 密宗（真言宗）：密宗，又称真言宗、瑜伽宗，是在唐朝时期由印度传入的佛教宗派。它强调通过身（手印）、口（真言咒语）、意（观想）三密相应，即身成佛。密宗的修持方法比较神秘，注重师徒传承和灌顶仪式。

日本佛教有哪些宗派？

• 天台宗：日本的天台宗是由最澄法师在唐朝时期从中国传入的，他到中国天台山学习了天台宗的教义。天台宗是一个将显教（公开的、理论化的教义）和密教（秘密的、仪式化的教义）融合在一起的综合性宗派。
• 真言宗（密宗）：日本的真言宗是由空海法师在唐朝时期从中国传入的，他向惠果和尚学习了密宗的法门。真言宗是纯粹的密宗。
• 禅宗：中国的禅宗在宋代以后，通过荣西、道元等僧侣传入日本，形成了日本的临济宗和曹洞宗。日本禅宗在修行上，临济宗更强调“看话禅”，曹洞宗更强调“只管打坐”，与中国禅宗的发展路径有所差异。临济宗是汉传佛教禅宗南宗五个主要流派之一。
  • 一休就是临济宗大德寺派。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。
• 净土宗：虽然中国有独立的净土宗，但其思想也深刻影响了日本的净土宗和净土真宗。法然上人是日本净土宗开祖。
• 净土真宗：由亲鸾创立，亲鸾是法然的徒弟。强调“他力本愿”，认为只要深信阿弥陀佛的救度，即使是恶人也能往生净土，甚至不需要严格的戒律。这与中国净土宗的强调信愿行有所不同。
• 日莲宗：这是日本独有的宗派，由日莲上人创立，强调《法华经》的绝对地位，主张通过唱诵“南无妙法莲华经”来获得解脱。这在中国佛教中没有直接对应的宗派。

总本山：

• 华严宗：东大寺 (奈良市)，又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。中国唐代高僧鉴真和尚曾在这里设坛授戒。距今约有一千二百余年的历史，是当今全世界最大的木造建筑。
• 法相宗：兴福寺 (奈良市)
• 律宗：唐招提寺 (奈良市)，唐招提寺由中国唐代鉴真和尚创建，是日本律宗的根本道场。
• 天台宗：比叡山延历寺（京都以北）。由最澄法师开创，位于比叡山上，是日本佛教的重要发源地，许多日本其他宗派的祖师都曾在此修行。
• 真言宗：
  • 古义真言宗总本山：金刚峯寺 (和歌山县高野山)
  • 高野山是空海（弘法大师）开创的真言密教圣地，金刚峯寺是其核心。
  • 新义真言宗总本山：智积院 (京都市)
  • 新义真言宗总本山：长谷寺 (奈良县樱井市)
• 净土宗：知恩院 (京都市)
• 净土真宗：
  • 本愿寺派（西本愿寺）
  • 大谷派（东本愿寺）
• 临济宗：
  • 建仁寺 (京都市)
  • 东福寺 (京都市)
  • 南禅寺 (京都市)
  • 妙心寺 (京都市)
  • 天龙寺 (京都市)
  • 大德寺 (京都市)
  • 永源寺 (滋贺县)
  • 方广寺 (静冈县)
  • 国泰寺 (富山县)
  • 佛通寺 (广岛县)
  • 向岳寺 (山梨县)
• 曹洞宗：
  • 总本山：永平寺 (福井县)
  • 总本山：总持寺 (神奈川县横滨市)
• 日莲宗：身延山久远寺 (山梨县)，是日莲圣人开创的日莲宗的根本道场。

净土真宗 vs 真言

两个宗派都有一个“真”字，但净土真宗是日本的净土宗分支，而真言宗是密宗。

• 净土真宗: 是日本佛教净土宗的一个分支，创始人是亲鸾。它强调“他力本愿”，即依靠阿弥陀佛的愿力，而不是依靠自身修行来往生净土。
• 真言宗<是日本佛教的一个宗派>，也称密宗，创始人是空海(弘法大师)。它以修习密教为特色，包括各种复杂的仪轨、手印、咒语等。

京都的东寺是真言宗，东本愿寺是净土真宗。

什么是如来佛？

如来佛，是对所有佛的通称，任何佛都可以被称为如来。如来是乘如实之道而来，既无从而来，也无处可去，因此被称为如来。

所有佛都可以被称为如来，这是佛的十大称号之一。例如，释迦牟尼佛可以被称为释迦如来，阿弥陀佛也可以被称为阿弥陀如来，药师佛则可以被称为药师如来等。

‌阿弥陀佛与大日如来佛是同一个佛吗？

‌阿弥陀佛与大日如来佛并非同一尊佛‌，二者在佛教中分属不同法门与象征体系：

• 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，主修净土法门；
• 大日如来（毗卢遮那佛）则是密宗的根本佛，象征法界体性智。统摄五方佛，代表宇宙真理的化身。‌‌

从外形上判断：

• 阿弥陀佛常见形象为左手持莲、右手下垂作接引印，或手持念珠，象征着他的慈悲和救度众生的愿力
• 日如来多结智拳印或法界定印，体现智慧与禅定。‌‌或手持金刚杵，象征着他的力量和掌控一切的能力

什么是毗卢遮那佛/大日如来佛？

毗卢遮那 ‌，梵文名为“ Vairocana ”，意为“光明遍照”或“辉煌”。在佛教中，毗卢遮那通常指的是 大日如来 或 毗卢遮那佛 ，他是 大乘佛教 中非常重要的一位佛，被视为 法身佛 ，代表宇宙的真理和智慧‌

毗卢遮那佛在佛教中被描述为“无量光明”，不仅是智慧的象征，更是无量的慈悲。他的形象通常是坐在莲花宝座上，身披华丽的袈裟，周围环绕着各种菩萨和护法神。这种形象让人感受到一种无形的力量和宁静，仿佛一切烦恼都能在他的光辉下消散‌

毗卢遮那佛的教义深奥而广泛，主要体现在 《华严经》 中。这部经典强调“ 法界 ”的概念，即一切事物的本质，所有的现象都是相互联系、相互依存的。毗卢遮那佛教导我们，万物皆有因果关系，任何一个行为、言语或思想都会产生相应的结果。这种因果法则让我们明白，自己的生活和未来其实掌握在自己手中‌

大日如来（梵音名：Mahāvairocana，摩诃毗卢遮那 （带冠，智拳印，大日如来专用手印）

在藏传佛教密宗中，毗卢遮那即大日如来佛，被认为是释迦牟尼佛的法身，代表着绝对真理的佛身。密宗中的所有佛和菩萨都被认为是从大日如来衍生出来的。

什么是大雄宝殿？

“大雄宝殿”即供奉释迦牟尼佛像的正殿。是佛教寺院中的正殿，也称大殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛教主释迦牟尼的德号，是对他的道德、法力的尊称。

梵语来源：

“大雄”通常被认为是梵语 "Mahāvīra" (महावीर) 的意译。

• Mahā (महा): 意为“大”。
• Vīra (वीर): 意为“英雄”、“勇士”、“有大力者”。

所以 "Mahāvīra" 直译过来就是“大英雄”或“大勇士”。这个称号在印度也用于称呼耆那教的始祖筏驮摩那（Vardhamāna），但在佛教传入中国后，主要用来尊称释迦牟尼佛。

佛教和耆那教都起源于公元前6世纪至5世纪的古印度，都属于当时兴起的“沙门思潮”（Śramaṇa traditions）的一部分，与婆罗门教的吠陀传统有所区别。

这些沙门思潮共享了许多哲学概念和修行词汇。梵语（Sanskrit）和各种巴利语、俗语（Prakrits）是当时宗教和哲学探讨的通用语言。

诸如“Vīra”（勇士、英雄）、“Mahā”（大）、“Jina”（胜利者）、“Arhat”（阿罗汉、应供）等词汇，在当时的修行者圈子中被广泛使用，用以赞美和描述精神导师或成就者的德行。

在耆那教中，“Mahāvīra”成为了其第24代祖师筏驮摩那（Vardhamāna）最广为人知且最为尊崇的称号。这是因为他被认为是彻底战胜了业力束缚、达到究竟解脱的“大英雄”。虽然“Mahāvīra”在耆那教中成为了其创始人的核心称号，但在更广泛的古印度宗教文化背景下，这是一个可以用来形容不同精神领袖卓越品质的褒义词。

什么是哼哈二将？

哼哈二将常出现在寺庙的山门两侧。在佛教中，他们是寺庙的守护神，通常被称为仁王或金刚力士。

其中一位是密迹金刚，他的嘴型通常是闭合的，发出的声音类似于“吽”（与“哼”字发音相似）；另一位是那罗延坚固王，他的嘴型是张开的，发出的声音类似于“阿”（与“哈”字发音相似）。这两位力士一左一右守护着寺院山门，因此山门也常被称为“仁王门”或“仁王殿”。

哼哈这两个音是来自梵语：

• “阿”字 (अ / a)：梵语的第一个字母。“哈将”张开的嘴巴，正是发出类似“阿”的声音。这种张开的口型，象征着生命开始、万物生发。
• “吽”字 (हूं / hūṃ)：“吽”字在佛教中通常被认为是一切声音的终结，代表着力量、圆满、归宿、摧破烦恼。它象征着万法之灭，将一切回归到本源。“哼将”紧闭的嘴巴，发出类似“哼”或“吽”的声音。这种闭合的口型，象征着生命的结束、万物归寂。

因此，哼哈二将一个张口（“哈”），一个闭口（“哼”），不仅仅是简单的声音模仿，更是佛教哲学中“生”与“灭”、“始”与“终”、“开”与“合”的象征。

他们共同守护山门，寓意着佛法涵盖了宇宙万物的始末，从生到灭，从空到有，再从有归于空，体现了生命的循环和佛法的圆满。

什么是四大天王？

佛教的四大天王，又称护世四天王或四大金刚，是佛教中的重要护法神。他们居住在须弥山腰，分别镇守东、南、西、北四个方向，守护佛法和世间众生。

在中国的寺院中，四大天王的形象通常以武士装扮出现，并且各自持有不同的法器，这些法器也寓意着“风调雨顺”：

• 南方增长天王：身着青色甲胄，手持宝剑。寓意着能令他人的善根增长，也象征“风”。他的职责是增长众生的善根。
• 东方持国天王：身着白色甲胄，手持琵琶。寓意着用音乐（佛法）感化众生，也象征“调”。他的职责是护持国土，保护众生。
• 北方多闻天王：身着绿色甲胄，右手持伞，左手持银鼠（或宝塔）。寓意着遍闻佛法，福德具足，也象征“雨”。他的职责是多闻佛法，赐予福德。
• 西方广目天王：身着红色甲胄，手上缠绕一条龙（或蛇索）。寓意着用清净天眼观察世间众生，护佑人民，也象征“顺”。他的职责是广目观察世间，保护一切有情。

四大天王和《封神演义》中的“魔家四将”之间一一关系。但他们的法器与“风调雨顺”的对应关系与佛教传统中的四大天王略有不同（四大天王的风调雨顺是从南开始逆时针一圈，封神演义里是顺时针）。

佛教四大天王	魔家四将	法器	象征
南方增长天王	魔礼青	青光宝剑	风
西方广目天王	魔礼红	混元珠伞	调
北方多闻天王	魔礼海	碧玉琵琶	雨
东方持国天王	魔礼寿	花狐貂	顺

什么是忍冬纹？

东汉末期，忍冬纹随着佛教艺术一起传入我国。忍冬纹可以算是后世卷草纹、缠枝纹的鼻祖。

忍冬，俗称金银花，忍历严寒而不凋萎，因而得名。也因其越冬不死的特性，被大量运用在佛教上，比拟人的灵魂不灭、轮回永生。 到唐代后，逐渐被卷草纹吸纳，宋元之后，忍冬纹更是凤毛麟角。 有很大一部分学者认为卷草纹承袭自魏晋南北朝时期流行的忍冬纹，从隋代萌芽，于唐代兴盛，因此也称为唐草纹。

缠枝纹是以藤蔓、卷草为基础提炼，粗看与卷草纹十分相似，都是枝茎漫卷，不同之处在于缠枝纹增加了花卉、叶片作为点缀，花朵相对较大，叶片相对较小。相比卷草纹只有茎和叶，缠枝纹样式更为多变。

在欧洲，有一种历史悠久的植物纹饰，广泛应用于各种建筑、家居、饰品中，和卷草纹看起来十分相似。这就是茛苕纹。茛苕，acanthus，叶子宽大，叶边带刺，是地中海常见植物，象征着智慧、艺术和永恒。 忍冬纹由于有“轮回”的象征，有“灵魂不灭”的寓意，因此也被大量使用在墓葬的装饰当中。宁夏固原北魏墓、山西大同司马金龙墓，以及内蒙古伊和淖尔墓地等北魏迁洛以前（494年前）的几个重要墓葬里，都大量发现了忍冬纹饰的存在。这一定是代表了墓主人的意愿，希望自己可以死而复生。

佛塔和僧塔的区别？

• 佛塔 (Fótǎ - Buddha Pagoda/Stupa): 主要用于供奉佛陀（释迦牟尼佛）的舍利（身体火化后形成的结晶体）。在没有真身舍利的情况下，佛塔也可能供奉佛像、佛经、佛的衣钵等象征物。佛塔是佛教信仰的核心象征之一。
• 僧塔 (Sēngtǎ - Monk's Pagoda/Stupa): 主要用于安葬和纪念历代高僧大德的舍利或骨灰。它更多的是对为佛教做出重要贡献的僧人的纪念性建筑。

规模：

• 佛塔： 通常规模宏大，建筑精美，是寺院中的主体建筑之一，形制上也可能更为多样和庄严。例如，许多著名的古塔，如五台山佛光寺的释迦塔、西安大雁塔（早期主要为存经，但也与玄奘法师相关，具有佛塔的性质）等，都体现了其重要性。
• 僧塔： 规模相对较小，形制也可能较为简洁朴素。当许多僧塔建在一起时，会形成“塔林”，如嵩山少林寺的塔林。僧塔的样式也很多，如印度窣堵坡式塔、亭阁式塔、覆钵式塔等。

在寺院中的位置：

• 佛塔： 通常位于寺院的中心或显要位置，是信徒瞻仰、礼拜和绕行的主要对象。
• 僧塔： 多建于寺院的后山、僻静处或专门划定的区域（塔院、塔林）。

什么是罗汉？

在佛教中，罗汉是梵语“阿罗汉”（Arhat）的音译简称。它代表着佛教修行中的一个重要果位，尤其是在小乘佛教（也称声闻乘）中，它是修行的最高境界。

罗汉和菩萨的区别是什么？

• 罗汉：自利解脱
  • 修行目标： 罗汉修行的目标是自利解脱，即通过断除自身的一切烦恼（贪、嗔、痴），达到“涅槃”的境界，不再受生死轮回的束缚。
  • 境界特点： 罗汉已证得寂灭，心境清净，出离三界，不再有来生之苦。这在小乘佛教中是最高的果位。
• 菩萨：自利利他
  • 修行目标： 菩萨（Bodhisattva）是“菩提萨埵”的简称，意为“觉有情”。菩萨修行的目标是自利利他，即在追求自身解脱的同时，发愿救度一切众生，引导他们走向解脱和成佛。
  • 境界特点： 菩萨虽然也断除了一部分烦恼，但他们不急于进入涅槃，而是选择留在世间，通过广修六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），累积福德和智慧，最终圆满成佛。

是十六罗汉还是十八罗汉？

十六罗汉是佛教经典中最早记载的佛陀弟子。佛陀在涅槃前，嘱咐十六位大阿罗汉留在世间，住持佛法，利益众生。

十八罗汉是在十六罗汉的基础上，由中国佛教在发展过程中逐渐演变和增加而成的。十八罗汉通常是在十六罗汉的基础上，增加了两位罗汉，但关于这两位新增罗汉的身份，在不同的寺庙和传承中可能有所不同，常见的说法是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），也有说法是庆友尊者和宾头卢尊者等。

什么是明王？

明王（梵语：Vidyārāja），在佛教，特别是密宗（金刚乘）中，是佛教护法神的一种特殊类别。他们通常被视为佛或菩萨为了降伏顽固不化的众生和邪魔外道，而以忿怒、威猛的形相示现的智慧之王。

• “明”（Vidyā）在梵语中意为“光明”、“智慧”、“真言”或“咒语”。明王之所以被称为“明王”，是因为他们以智慧之光明来摧破众生的一切无明烦恼和障碍。
• “王”（Rāja）意味着他们是统领和主宰，拥有降伏一切魔障、灾难和恶业的强大力量。

忿怒相是明王最显著的特征。与佛的慈悲庄严相、菩萨的温柔祥和相不同，明王大多呈现多头、多臂、手持各种兵器、身披火焰、面目忿怒、獠牙外露的形象。这种忿怒相是为了震慑那些顽固不化、难以度化的众生，让他们看清烦恼的本质，从而生起畏惧和忏悔之心。

五大明王：

• 不动明王（Acalanātha）：最著名和中心的不动明王，象征大日如来或不动佛的忿怒化身，以其坚固不动之愿力降伏一切障碍。
• 降三世明王（Trailokyavijaya）：降伏贪嗔痴三毒，象征阿閦如来的忿怒化身。
• 军荼利明王（Kuṇḍalī）：象征宝生如来的忿怒化身，能除魔障，解脱一切苦恼。
• 大威德明王（Yamāntaka）：象征无量寿如来（阿弥陀佛）的忿怒化身，能降伏一切恶魔，消除死魔。
• 金刚夜叉明王（Vajrayakṣa）：象征不空成就如来的忿怒化身，能摧破一切不净，消灭灾祸。

爱染明王：（梵语：Rāgarāja）是佛教密宗（特别是日本密教，如真言宗和天台宗）中的一位重要明王。他的名字“Rāga”意为“彩色”、“情欲”或“红色”、“爱染”，而“rāja”意为“王”，因此汉译为“爱染明王”或“爱染王”。他代表着“烦恼即菩提”的密教思想，即通过转化世俗的染污（特别是情欲、爱执等烦恼），将其升华为清净的菩提心，最终达到觉悟。

什么是马头观音？

日本密教中，马头明王为观音化身，故又称“马头观音”，为六观音之一，专门拯救畜生道，也因为这个关系，日本佛教在动物超度中，往往会以马头观音为代表本尊。

什么是Nenbutsu (念仏)？

Nenbutsu (念仏) 是一个源自日本佛教，特别是净土宗（Jōdo shū）和净土真宗（Jōdo Shinshū）的核心概念。虽然它的字面意思很简单，但其背后的宗教和哲学内涵却非常深远。特指口中反复称念“南无阿弥陀佛”（なむあみだぶつ, Namu Amida Butsu） 这一句佛号。

天台宗/最澄和真言宗/空海

天台宗和真言宗：

• 天台宗 (Tendai)：就像一所综合性大学。它有一个核心的哲学系（以《法华经》为中心），但同时也开设了非常重要的“密教学学院”、“禅修学院”和“戒律学院”。密教是其课程中极其重要的一部分，但不是全部。其密教部分被称为“台密”（台州天台宗的密教）。
• 真言宗 (Shingon)：就像一所专门的密教研究生院。它的所有课程、研究和实践都围绕着密教展开，密教是其根本和全部。其密教被称为“东密”（以东寺为中心的密教）。

最澄和空海是日本佛教史上最耀眼的“双子星”。他们同年入唐，归国后分别开创了影响深远的天台宗和真言宗。

• 初期合作：最澄对空海带回的纯正密教非常感兴趣，曾向空海学习并借阅密教经典。
• 后期分歧：由于两人在对密教的理解和根本教义上的立场不同（最澄主张显密平等，而空海主张密教至上），最终分道扬镳。但他们的互动与论争，极大地促进了平安时代佛教思想的发展。