什叶派穆斯林

伊斯玛仪派 vs 十二伊玛目派

伊斯玛仪派（Isma'ilism）和十二伊玛目派（Twelvers/Ithna Ashari）是什叶派穆斯林中最主要的两个分支。它们的分歧始于公元8世纪，核心在于对第七任伊玛目继承身份的认可。

核心分歧：谁是第七任伊玛目？

什叶派穆斯林认为先知穆罕默德的领导权应由其女婿阿里及其后代（伊玛目）继承。

• 共同点： 两派都承认前六任伊玛目，直到第六任伊玛目贾法尔·萨迪格（Ja'far al-Sadiq）。
• 分歧点： 公元765年贾法尔去世后：
  • 十二伊玛目派认为：贾法尔的小儿子穆萨·卡齐姆（Musa al-Kadhim）是第七任伊玛目。
  • 伊斯玛仪派认为：贾法尔的长子伊斯玛仪（Isma'il ibn Ja'far）才是合法的继承人（尽管伊斯玛仪在父亲之前去世，但其追随者认为领导权传给了他的儿子）。

伊斯玛仪派 (Isma'ilism)

伊斯玛仪派在历史上曾极具革命性，强调经典的“内学”（Batin，即隐藏的真理）。他们认为古兰经有表层含义和深层含义，只有伊玛目才能解读。

1. 核心教义

• 历史上被称为“七伊玛目派”（虽然现代伊斯玛仪派已传至第49任伊玛目）。
• 强调理性和哲学，在科学、艺术和哲学领域曾有高度成就。
• 分支： 现代主要分为尼扎里派（Nizari，领袖为阿迦汗）和波拉派（Musta'li/Bohra）。

2. 代表性政权

• 法蒂玛王朝（Fatimid Caliphate，909年－1171年）：
  • 这是伊斯玛仪派最辉煌的时期。他们起源于北非，随后征服了埃及并建立开罗。
  • 法蒂玛君主自称哈里发，与巴格达的阿拔斯王朝对峙。著名的爱资哈尔大学即由其建立。
• 阿萨辛派（Nizari Ismaili state/Alamut，1090年－1256年）：
  • 由哈桑·萨巴赫建立，总部在波斯的阿剌模忒堡（鹰巢）。以秘密暗杀政敌闻名，是现代尼扎里派的前身，后被蒙古西征军摧毁。
• 卡尔马特派（Qarmatians，9世纪末－11世纪）：
  • 一个激进的伊斯玛仪分支，在阿拉伯东部建立了带有乌托邦色彩的共和国。曾于930年抢走麦克的黑石。

十二伊玛目派 (Twelver Shia)

这是目前什叶派中人数最多、影响力最大的派别（约占什叶派总人口的85%以上）。

1. 核心教义

• 十二位伊玛目： 他们承认从阿里开始的十二位特定的伊玛目。
• 大隐遁（Occultation）： 他们认为第十二位伊玛目（穆罕默德·马赫迪）在公元9世纪进入了“隐遁”状态，并没有死亡，而是在末日将作为“马赫迪”重返人间救世。
• 法学会： 在伊玛目隐遁期间，由高级教长（如大阿亚图拉）代理指导穆斯林。

2. 代表性政权

• 白益王朝（Buyid Dynasty，934年－1055年）：
  • 由波斯人建立，曾控制巴格达，使阿拔斯王朝哈里发成为傀儡。他们保护了十二伊玛目派法学的发展。
• 萨非王朝（Safavid Dynasty，1501年－1736年）：
  • 最关键的政权。 伊斯玛仪一世将十二伊玛目派定为波斯（伊朗）的国教，通过强制转换，使原本是逊尼派占多数的波斯变成了什叶派国家，奠定了现代伊朗的宗教版图。
• 阿夫沙尔王朝、赞德王朝、恺加王朝（1736年－1925年）：
  • 这些波斯王朝均延续了十二伊玛目派的信仰。
• 现代伊朗伊斯兰共和国（1979年至今）：
  • 1979年革命后建立，实行“法基赫的监护”（Velayat-e Faqih），是当代十二伊玛目派的权力中心。
• 现代伊拉克：
  • 虽然不是纯粹的什叶派神权国家，但自2003年伊拉克战争后，十二伊玛目派在伊拉克政坛占据主导地位。

总结与对比

特征	伊斯玛仪派	十二伊玛目派
第七任伊玛目	伊斯玛仪	穆萨·卡齐姆
主要神学倾向	秘传主义、理性哲学、内学	法律主义、末世论、外学与内学平衡
伊玛目现状	现代尼扎里派有活着的伊玛目（阿迦汗）	第12位伊玛目隐遁，等待重返
历史上最强政权	法蒂玛王朝（埃及）	萨非王朝（波斯）、伊朗伊斯兰共和国
现代分布	分散于印度、巴基斯坦、东非、叙利亚等	伊朗、伊拉克、阿塞拜疆、黎巴嫩等

简单来说，十二伊玛目派是当今什叶派的“主流”和多个现代国家的信仰基石；而伊斯玛仪派在历史上曾通过法蒂玛王朝挑战整个伊斯兰世界的秩序，现代则转变为一个更注重社会公益和精神发展的精英化群体。

法蒂玛王朝

• 法蒂玛王朝是什叶派，而终结并取代它的阿尤布王朝则是坚定的逊尼派
• 法蒂玛王朝信奉的是伊斯玛仪派（七伊玛目派），而现代伊朗的主流信仰是十二伊玛目派。
• 在法蒂玛王朝时期，伊朗大部分地区其实是逊尼派占主导（虽然民间有什叶派情绪）。直到16世纪（约法蒂玛灭亡350年后），伊朗的萨法维王朝强行将十二伊玛目派定为国教，伊朗才正式转变为我们今天看到的什叶派国家。

伊斯玛仪和十二伊玛目的分裂事在法蒂玛王朝时期吗？

不是。教派分裂发生在 8 世纪，而法蒂玛王朝建立于 10 世纪，两者相差了近 150 年。第七任伊玛目的争议发生在 公元 765 年（中国唐朝安史之乱刚结束不久）。

分裂点（公元 765 年）：那些坚持认为长子伊斯玛仪才是合法伊玛目（或者是他的儿子继承了权力）的人，形成了伊斯玛仪派（即后来的法蒂玛王朝信仰）。承认幼子穆萨·卡齐姆的人，继续延续伊玛目的传承，直到第十二代，形成了十二伊玛目派（即现代伊朗的主流信仰）。

为什么萨法维王朝选择十二伊玛目派？

萨法维王朝（Safavid Dynasty）在1501年定十二伊玛目派为国教，是世界历史上一场极其成功的“自上而下”的宗教改造。

萨法维王朝的做法，本质上是用“宗教差异”来换取“国家独立”

在法蒂玛王朝灭亡（1171年）到萨法维王朝建立（1501年）这约330年的时间里，伊斯兰世界进入了一个由逊尼派强权（如阿尤布、马木留克、帖木儿）主导的时期。

在这段“空窗期”，什叶派的两个分支并没有消失，而是呈现出一种“星火燎原”与“隐秘传教”并存的状态。

蒙古帝国（伊儿汗国）的入侵反而救了什叶派。在蒙古人毁掉巴格达的阿拔斯王朝后，逊尼派的官方正统地位被打碎了。蒙古君主并不太在意穆斯林内部的派系斗争，有些蒙古大汗（如合儿班答/完者都）甚至在波斯学者的影响下改宗了什叶派。

过河拆桥的阿拔斯王朝

阿巴斯王朝（750年－1258年）的历史非常有趣，它是一场典型的“利用什叶派情绪实现的逊尼派革命”：

• 革命口号： 当时统治世界的伍麦叶王朝（大马士革）被认为太偏袒阿拉伯人。阿巴斯家族打着“归权于先知家属”（Ahl al-Bayt）的口号，吸引了大量受到压迫的什叶派信徒和波斯人。
• 过河拆桥： 夺权成功后，阿巴斯哈里发发现什叶派关于“只有阿里后裔才能当领袖”的教义会威胁自己的统治（因为阿巴斯家族是先知的叔叔阿巴斯的后裔，而不是女儿法蒂玛和女婿阿里的后裔）。
• 定于一尊： 于是，阿巴斯王朝迅速转过头来镇压什叶派运动，并大力支持四大法学派的发展，确立了逊尼派的正统地位。