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日本 - 基督教

基督教在日本的传播、发展和压迫是一个复杂而悲壮的历史进程，大致可以分为以下几个阶段：

传播与早期发展（16世纪中期 - 17世纪初）

  1. 传入日本（1549年）： 葡萄牙传教士**弗朗西斯·泽维尔（Francis Xavier）**于1549年抵达鹿儿岛，标志着基督教正式传入日本。他和其他耶稣会士首先在九州地区（特别是肥前、丰后等地）展开传教活动。

  2. 大名的支持与繁荣：

    • 在战国时代，一些大名为了获得葡萄牙的贸易利益（火枪、丝绸等）和西方技术，选择皈依基督教，并鼓励其领民信教。例如大村纯忠、有马晴信、大友宗麟等“基督教大名”。
    • 在这些大名的庇护下，基督教迅速发展，信徒人数一度达到数十万，教堂和神学院也相继建立。九州地区成为基督教在日本的中心。

  3. 文化交流与西方影响： 基督教的传入不仅带来了宗教，也带来了西方文化、科学、医学、艺术和技术。例如，活字印刷术、天文地理知识等也随之进入日本。著名的“天正少年使节团”也因此被派遣到欧洲。

压迫与禁教（16世纪末 - 19世纪中叶）

  1. 丰臣秀吉的禁教令（1587年）： 随着日本逐渐统一，丰臣秀吉对日益壮大的基督教势力及其与西方殖民主义的潜在联系感到警惕。他于1587年颁布了“伴天连追放令”（传教士驱逐令），开始限制传教活动，并处决了一些传教士和信徒（如“日本二十六圣人”）。

  2. 德川幕府的全面禁教与锁国政策（17世纪初）：

    • 德川家康建立幕府后，对基督教的立场更加强硬。他认为基督教威胁到幕府的统治，并与西班牙、葡萄牙的殖民野心挂钩。
    • 1612年，幕府颁布全国性的禁教令，对基督教徒进行残酷的镇压和迫害，包括“踏绘”仪式（强制信徒脚踏圣像以示弃教）。
    • 岛原之乱（1637-1638年）：在禁教和苛政的双重压迫下，九州岛原和天草地区的农民和浪人（其中大量是基督教徒或曾是基督教徒）爆发了大规模起义，以天草四郎为首。幕府调集重兵镇压，导致数万人被屠杀。这场起义彻底动摇了幕府对基督教的容忍，促使其全面推行锁国政策，除了与荷兰和中国进行有限贸易外，几乎切断了与其他西方国家的联系。

  3. 潜伏基督徒（Hidden Christians / Kakure Kirishitan）： 在长达200多年的禁教时期，许多基督徒被迫转入地下，成为“潜伏基督徒”。他们秘密地传承信仰，将基督教元素融入到佛教和神道教的习俗中，形成了独特的信仰形式和仪式，以躲避幕府的迫害。

恢复与现代发展（19世纪中叶至今）

  1. 开国与信仰自由（19世纪中叶）：

    • 1853年，美国海军准将佩里（Matthew C. Perry）的“黑船”叩开日本国门，日本被迫开国。
    • 随着西方列强的压力，以及明治维新后日本社会的变革，幕府末期和明治初期逐步解除了对基督教的禁令。1873年，明治政府正式废除了禁教令，基督教信仰获得自由。

  2. 现代发展：

    • 禁教令解除后，新教和天主教传教士再次进入日本，基督教开始缓慢发展。
    • 尽管如此，基督教在日本的信徒比例至今仍然很低（约1%左右），远低于佛教和神道教。
    • 然而，基督教在日本社会和文化中产生了重要影响，尤其是在教育、医疗和慈善领域。许多著名的大学（如同志社大学、青山学院大学）和医院都是由基督教团体建立的。
    • 近年来，包括“长崎与天草地区的潜伏基督徒相关遗产群”在内的多处与基督教历史相关的遗迹被列入世界文化遗产，这些遗产见证了基督教在日本独特的传播和压迫历史。

总结

总而言之，基督教在日本的传播初期曾得益于一些大名的支持而迅速发展，但在幕府统治下，由于政治和意识形态原因遭受了残酷的压迫，甚至一度转入地下。直到明治维新后才得以恢复信仰自由，并在现代社会中继续发展，尽管信徒人数不多，但其对日本社会文化的影响不容忽视。