日本 - 神道教

神道教（Shintō）是日本固有的民族宗教，是世界上为数不多的原生宗教之一，其历史与日本民族的形成和发展紧密相连。它没有像基督教或伊斯兰教那样的明确创始人、圣典或固定的教义体系，更像是一种基于自然崇拜、祖先崇拜和传统习俗的生活方式和世界观。

一、起源与性质

起源： 神道教起源于日本远古时代的自然崇拜、泛灵论、图腾崇拜以及对祖先的祭祀。在佛教传入日本之前，神道信仰就已在日本社会中广泛存在。
性质： 它是多神教和泛灵论，认为自然界的一切事物，包括山川草木、风雨雷电，以及杰出的人物、祖先的灵魂等，都可能寄宿着“神灵”（Kami）。

二、核心概念

神（Kami）

神道教的核心。Kami并非西方意义上的唯一至高神，而是指一切值得敬畏、拥有非凡力量或特殊品质的存在。
Kami可以是：自然现象（太阳神天照大神、山神、河神）、祖先的灵魂（尤其是皇室和氏族的祖先）、英雄人物（被神化的天皇或武士）、生活中的一切事物（例如，甚至有厕所神）。
Kami是“纯洁”的，与自然和谐共存。

清净（Kiyome）与不洁（Kegare）

神道教非常重视“清净”和“净化”。“不洁”或“污秽”（Kegare）被视为与Kami远离或导致不幸的状态，可能由死亡、疾病、血污、罪过（Tsumi）等引起。
净化仪式（Harae）：是神道教最重要的仪式，旨在通过水洗（禊，Misogi）或神官的祝祷（祓，Oharai）来洗净不洁，恢复身心的清净，以便与Kami沟通。

诚（Makoto）与恩惠（Megumi）

诚：指心灵的真诚、纯洁和正直，这是与Kami沟通的关键。
恩惠：Kami被认为是仁慈的，会赐予人类幸福、丰收和庇护。

生命力与繁荣（Musubi）

指Kami所拥有的创造和连接万物的力量，象征着生命的活力、成长和繁荣。

三、主要实践与仪式

神社参拜（Jinja Mairi）

神社是供奉Kami的地方，是神道信仰的核心场所。参拜者通常会在进入前通过“鸟居”（Torii）——一种象征神界与人界分界的牌坊。
基本流程：穿过鸟居 -> 在手水舍洗手漱口（净化）-> 走向拜殿 -> 投入香钱 -> 摇铃（唤醒Kami）-> 鞠躬两次 -> 拍手两次 -> 祈祷 -> 再鞠躬一次。

祭祀（Matsuri）

各种各样的祭祀活动，通常与农耕、季节变化、人生重要阶段（如出生、成人、结婚）或纪念特定事件有关。
祭祀通常包括献上供品（食物、酒、钱）、奏乐、跳神乐舞（Kagura）和神官的祝词。

神乐（Kagura）

一种古老的日本神道仪式性舞蹈和音乐，用于取悦和迎接Kami。

节庆（Matsuri）

遍布日本各地，是社区生活的重要组成部分。通过这些庆祝活动，人们感谢Kami的恩惠，祈求来年丰收和健康。

四、神社

鸟居（Torii）：神社的标志性建筑，通常为红色，是区分神域和俗界的门。
本殿（Honden）：供奉Kami的核心建筑，通常不对外开放。
拜殿（Haiden）：供参拜者进行祈祷和参拜的场所。
手水舍（Temizuya）：参拜前洗手漱口以净化的场所。

五、与佛教的关系

神佛习合（Shinbutsu-shūgō）：在佛教传入日本后，神道教与佛教经历了长期的融合过程。日本人认为Kami是佛菩萨的化身，或认为神是守护佛教的。许多寺庙内建有神社，神社内也供奉佛像。
神佛分离（Shinbutsu Bunri）：明治维新时期，政府推行“神佛分离令”，强行将神道教和佛教分开，并将神道教提升为“国家神道”（Kokka Shintō），作为国家意识形态的核心，以天皇为神道教的最高祭司。这导致了佛教寺庙受到一定程度的破坏。
现代状态：二战后，“国家神道”被废除。如今，神道教和佛教在日本社会中并存，许多日本人同时拥有两种信仰，或根据不同场合选择参加不同的仪式。

六、神道教的分类

神社神道（Jinja Shintō）：
- 最主流和广泛的神道形式，以神社为中心，由各地神社和神社本厅组织管理。
教派神道（Kyōha Shintō）：
- 在江户时代末期和明治时代兴起的一些具有独立教义和组织的教派，如天理教、金光教等，它们通常有创始人。
民俗神道（Minzoku Shintō）：
- 散布在民间的地方性信仰、习俗和仪式，缺乏统一组织和系统教义，体现了地域特色。
国家神道（Kokka Shintō）：
- 特指明治维新至二战结束期间，日本政府将神道教作为国家宗教和意识形态工具的历史时期。